[導讀]張韻凝和朱宸卓分別是北京的文理狀元。張韻凝高考成績695分，語文132分；朱宸卓高考成績725分，語文142分。這樣的高分的確令人羨慕和佩服，那么，高考第一名的寫作水平到底如何呢？

張韻凝 畢業(yè)于北京四中，2013年北京市高考文科第一名。她喜歡的作家是村上春樹，還有三毛。她的作文曾獲獎，特長是彈古箏。性格不張揚，相對內(nèi)向，算是一個有些文藝范的小姑娘。

尋春

◎張韻凝

尋春的去路與歸程，本是同一條小徑。然去時策馬飛馳，而歸時卻懂得了拈梅相嗅。并非意外之得，乃是心質(zhì)的成熟。

不知你是否看過一瓶葡萄酒靜置成熟的過程。剛發(fā)酵完的葡萄酒是混濁的粉色，稍稍一搖，便有氣泡急不可耐地冒出。飲下一口，是發(fā)膩的甜味，以及一股刺鼻的辛辣之氣；大半年后，你看那原來的粉質(zhì)已沉淀到玻璃瓶底。酒液是紫紅色，是天邊晚霞與黑夜最后一道相接的顏色，甜味淡了，取而代之的是微微的苦味，以及飲下后那持久包裹全身的溫熱感。

人的一生，恰似一場尋春，抑或葡萄酒的成熟。青春年少時意欲“踏破嶺頭云”，易因激動而冒出辛辣的氣泡；時間沉淀，才使人懂得道旁梅花的妙處，心質(zhì)靜置得沉靜，才有了苦而后甘的成熟。

三毛是我最欣賞的作家之一。初讀三毛，是對《雨季不再來》的青澀的感同身受，是被《撒哈拉的故事》的異域風光繚亂了眼目。我欣羨她敢于闖蕩世界的流浪氣息。

曾經(jīng)最不喜歡看她的《回鄉(xiāng)記》，看她在故鄉(xiāng)飲下一瓶混濁的井水而痛哭流涕，看她在敦煌洞窟中面對土塑的佛像長跪不起。我不明白她的淚水。

慢慢才發(fā)現(xiàn)，就像許多人一樣，三毛也在終其一生地追尋。她追尋著自己的愛情與自由。在馬德里，在她魂牽夢縈的撒哈拉，她有著流光溢彩的生活，她大笑著，然而她從未真正快樂。海浪將她的愛拖至洋底，她也不再流浪。而在敦煌，長跪于滿墻飛天的洞窟中，她拷問淚流滿面的自己，才發(fā)覺，自己追求的永恒并不存在。多年的痛苦使她的心質(zhì)成熟，她決定如面圣的信徒，繼續(xù)自己艱難的追尋與流浪。多年后，這個成熟了的她在敦煌得到自己的答案。

年少出行前意欲尋的“春”，與梅花枝頭“十分”的“春”，意蘊實不相同。當時間沉淀，那個我們年少輕狂時的壯志如氣泡般破裂于途中；靜置下來的，是我們追尋的過程，是我們對人生、對自己的坦誠，沉蘊而甘醇。

尋春，實為追尋那個最本真的自己。

當歷史不再尊崇一個人的斗爭

◎張韻凝

你問我我所謂的英雄？

以前的我可能會說拿破侖。為什么不？年紀輕輕成為炮兵上尉，在一個多數(shù)人仍可能蹉跎著一無所有的年齡已然率領(lǐng)反法聯(lián)軍橫掃北非廣袤的土地。輕易讓半個歐洲臣服于他的鐵蹄之下，有人稱他為“荒野雄獅”。在封建勢力統(tǒng)治下萬馬齊喑的歐洲，他帶著法蘭西民族的吶喊，單獨上路。

可后來我看到一個從教皇手中搶奪冠冕而飛揚跋扈的帝王；一個成為覺醒的歐洲眾矢之的、疲于應戰(zhàn)的落魄君主；一個在圣赫勒拿島上奄奄一息、身邊僅一人侍從的垂死病人。他曾一人在稱霸的道路上走得飛快，但缺乏同行者的引導，他亦過早停滯在離起點尚不遙遠的半途。

我們尊崇領(lǐng)導英國內(nèi)戰(zhàn)的克倫威爾、甚而領(lǐng)導中國人民求得解放的毛澤東；我們尊崇一個人引領(lǐng)的戰(zhàn)斗，稱其為歷史的先導，但他們也終究只留于先導。

歷史從來不是一個人的“追尋紀”，人類的發(fā)展依靠獨行的先導者們沖破桎梏；同時更依賴于結(jié)伴同行的后人，互相包容、相互妥協(xié)，達到先行者們所無法企及的新高度。

何為結(jié)伴同行？絕不是具有規(guī)模優(yōu)勢的人們?yōu)樗麨椤；叵胙鞒珊拥姆▏蟾锩鼤r期，人人享有無所束縛的民主，具有任意誹謗的權(quán)利，于是斬首成為日常便飯，街邊懸掛的無頭尸體成為尋常的街景。政權(quán)無休止地更迭，人民日加瘋狂，卻與理想中的民主共和國漸行漸遠。毫無節(jié)制的民主并不是真正的結(jié)伴同行，個體欲望的無限度伸張絕不會推動社會發(fā)展，相反只會留下屬于人民的更深重、更難以磨滅的苦難。

這所說的結(jié)伴而行，是在有組織的基礎(chǔ)上的群策群力。各個不同的社會群體之間相互尊重、相互包容、相互制約，才能最終在發(fā)展的道路上走得遠。美國1787年制憲會議之所以至今仍為人稱道，正是因為其體現(xiàn)的大州與小州、聯(lián)邦與地方、政府與利益集團之間相互妥協(xié)而和諧的思想。當歷史車輪前進轉(zhuǎn)動進入現(xiàn)代社會，任何一個國家，任何一個民族都沒有能力去承受一個人（即使是英雄）的武斷領(lǐng)導，抑或整個社會群體毫無組織的盲目追尋。

我們需要正確的引導，需要一個崇尚妥協(xié)、包容、制約的社會，需要整個民族的結(jié)伴同行。這不僅是民主的精髓，也是整個世界的共同追尋。

圣丹尼和他的頭顱

◎張韻凝

剛學完法國大革命，看到母親書架上這本淡棕色封皮的書，就隨意抽下閱讀。林達采取游記的方式，筆觸掠過巴黎大街小巷，將標志性建筑的歷史沿革娓娓道來，并訴諸自己關(guān)于人性和民主的思考。

每個人都知道掛著蒙娜麗莎的盧浮宮，而有多少人了解在拿破侖一世統(tǒng)治時期它曾作為行宮的一部分；學過歷史的人都記得拆除巴士底獄時巴黎人民那一浪強似一浪的吶喊，而有誰知道1789年7月14日巴士底獄牢中只剩未來得及特赦的7名囚犯；學界稱頌盧梭“主權(quán)在民”的啟蒙思想，而有誰承認正是盧梭提倡的個人要犧牲自己自由而服從多數(shù)人自由的“公意”，為羅伯斯庇爾為首的雅各賓派所利用，制造出“手提式斬首機”盛行的白色恐怖統(tǒng)治？

隨著閱讀的深入，我感到我對于法國的認識漸漸被“剝蝕”，那個從歷史書上搭建起的價值體系如1789年的巴士底獄般土崩瓦解。我發(fā)現(xiàn)一種無助感由心底而生。面對被遮掩的事實、被光環(huán)化的領(lǐng)導者和被妖魔化的君主，巴黎人民又是如何鼓起勇氣，一次又一次推翻政權(quán)，進行轟轟烈烈的大革命呢？